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In seguito all’uccisione, da parte di un poliziotto bianco statunitense, di George Floyd, in tutto il mondo è esplosa una serie di proteste antirazziste che, dalla loro innocenza primigenia e originaria, si sono trasformate, attraverso un’evoluzione – forse sarebbe meglio dire involuzione profonda – che le ha portate a essere violenti moti di ribellione nei confronti di qualsivoglia “segno” giudicato razzista. Con il termine “segno” individuiamo l’insieme dei monumenti e dei beni culturali che vengono considerati di primiera importanza in un preciso contesto sociale – dal latino “signum”, effigie appunto – e che sono tasselli socio-storico-culturali identificati come fondanti e fondativi delle odierne società, che sono nate e sviluppatesi solo a partire da questi ultimi. Andando quindi ad analizzare alcuni episodi che possono essere considerati esemplificativi, avremo la possibilità, rifacendoci ad alcuni...

Tra le scrittrici italiane che hanno affrontato le tematiche femministe, spesso in forte anticipo sul loro tempo, spicca senz’altro Fausta Cialente (Cagliari, 1898 – Pangbourne, 1994). Figlia di un ufficiale di carriera abruzzese e di Elsa Wieselberger, appartenente all’élite culturale e sociale della Trieste asburgica, cresce spostandosi in continuazione da una città all’altra a causa dei trasferimenti imposti al padre e compiendo per questo studi irregolari, che non le impediscono comunque di manifestare una precoce vocazione letteraria. Il fratello Renato, maggiore di lei di un anno, si appassiona invece al teatro e diventa il più importante attore della sua generazione.

Tra i continui spostamenti della famiglia esiste comunque il punto fermo della casa triestina della famiglia materna, dove i Cialente trascorrono le vacanze estive in un ambiente molto vivace dal punto di vista culturale, grazie soprattutto al nonno musicista. Anche la madre aveva iniziato una carriera da cantante lirica, interrotta dal matrimonio.

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